高一语文篇目<种树郭橐驼传>与<病梅馆记>中有何语法现象?

与柳宗元《种树郭橐驼传》比较。都非直抒胸臆，都谈政治理想。柳文是寓言，设事明理，叙事大于抒情，表面谈种树之理，其实是谈做官之理，谈政治理想。龚文是小品散文，托物言志，感情强烈，思想深刻，表面谈梅，其实是谈人才个性解放，也是谈政治思想
种树郭橐驼传是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，婉约而多讽，体现出柳宗元注重反映社会现实问题的一贯风格。。文章先以种植的当与不当作对比，继以植后管理的善与不善作对比，最后以治民与种树相映衬，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜 一、此文虽题为「记」，又以记叙文之笔出之，但所记决非确然之事，而是意在言外，与庄子的＜庖丁解牛＞设喻近同。作者意图通过疗梅之病，使之挣脱束缚而得解放。疗梅，就是为了治病救人，最终则是改革社会。这是中国思想解放要求的最早表现，也是龚氏启蒙教育的闪光之处。

二、在这篇散文里，龚自珍借题发挥，通过叙事，阐述一个重大的社会政治问题，而寓有深刻的哲理意义，是一篇很有特色的寓言。

三、这篇的中心思想，就是在那里骂当时矫揉造作的理学大家，弄得人人萎靡不振，自以为是先圣昔贤的模范。全篇都是比喻，说得多麼痛快，那时能有这种反抗思想，是不易得的。

本文篇幅短小，结构严谨，寓意深刻。全文一共三段。

第一段，揭示产生病梅的根源。文章起笔先简要叙述梅的产地：“江宁之龙皤，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。”然后笔锋一转，引出一段有些人评价梅的美丑，用“固也”一语轻轻收住。接着，作者开始详细分析病梅产生的缘由。原来，在“文人画士”的心目中，梅虽然“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”。但一“未可明诏大号”；二不能让人“以夭梅、病梅为业以求钱”；三，从客观上说又不能“以其智力为也”。所以，他们只好通过第四个途径了。于是，他们暗通关节，让第三者来转告“鬻梅者”，斫正，删密，锄直，以投“文人画士孤癖之隐”。在这样的情况下，“江南之梅皆病”也就无可避免了。